El diálogo (1958-1978) (II) 5/8

Actualmente se usa el término «diálogo» con mucha frecuencia en la Iglesia católica, pero descubriremos en este programa de «Un ancla en la tormenta» que el uso de este término es mucho más antiguo. Nuestro itinerario en esta «Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia» nos lleva hoy a examinar los documentos de los pontificados del papa san Juan XXIII y del papa san Pablo VI, especialmente los del Concilio Vaticano II, que nos muestran la búsqueda esmerada del diálogo de la Iglesia con todos, aunque no de forma indiscriminada, pues establece círculos necesarios de diálogo para distinguir entre creyentes y no creyentes, cuya propia dignidad humana les impone el deber de buscar y vivir en la verdad. Además, veremos el papel de los laicos y su vocación de ordenar las realidades temporales hacia Cristo, y cómo la Iglesia peregrina avanza juntamente con la humanidad, peregrinando hacia Cristo, quien es «punto de convergencia hacia el cual tienden los deseos de la historia y de la civilización» («Gaudium et Spes» 45). Así, nos abre nuevas formas de entender la relación entre la Iglesia —sacramento universal de salvación— y la unión del género humano con Dios y entre sí, impeliéndonos a ser testigos de Cristo en todos los ámbitos de la sociedad actual.

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    Después de habernos situado en el contexto de la Armenia histórica, el Prof. Ricardo Ruiz de la Serna, profesor de Historia del Mundo Actual en CEU San Pablo (Madrid, España) y autor del libro «El genocidio armenio», expone en este nuevo episodio de «Un ancla en la tormenta» el proceso del declive del Imperio otomano. En los intentos que hubo de reformarse y superar este declive, preguntándose por la identidad de la nación otomana, movimientos nacionalistas de panturquismo empezaban a cuestionar la posición de tolerancia que tenía hacia los cristianos, una minoría religiosa. Tras la serie de derrotas militares a los países balcánicos –mayoritariamente cristianos– empezaban a mirar a los armenios como una amenaza existencial a la estabilidad de su Imperio debilitado; el desarrollo de ese estado de alienación y sospecha de los armenios de parte de los otomanos provocaría, finalmente, «el genocidio armenio».

     

     

 

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