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Comunicación y nueva evangelización
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- Categoría: Comunicación y nueva evangelización
Continuamos estas conversaciones en torno a «Comunicación y nueva evangelización» entre Albert Cortina y María Solano.
En este capítulo nos centramos en los daños que pueden causar los medios de comunicación a las personas. María afirma que la sociedad se construye a través de lo que sus miembros consumen en los medios, y que se puede llegar a comportamientos negativos al emular lo que se ve en los medios de comunicación, como es el vivir de manera superficial autoafirmando una autoestima que está fundada en la imagen, y que muchas veces está distorsionada. María utiliza la expresión «autoestima de cristal» para referirse al comportamiento del joven como un narciso de nuestra época, que está constantemente mirándose a sí mismo en lugar de usar el móvil y las redes para comunicarse con otros, y anima a los padres a encaminar a sus hijos en la formación de una autoestima real basada en elementos sólidos y verdaderos.
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En este último capítulo Albert Cortina y María Solano muestran un foco de esperanza. María nos anima a poner cada uno nuestro granito de arena en comunicar la verdad. La comunicación es un don, a la gente le importa oír la verdad. El bien, la belleza y la verdad triunfan siempre, aunque ahora parezca todo lo contrario. No hay que tener miedo a ir un poco más allá, saliendo de los entornos cómodos para brindar el mensaje de la fe y la verdad a los que no lo han escuchado.
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D. Daniel Arasa Favá, reconocido periodista, doctor en Humanidades y Ciencias Sociales e ingeniero técnico químico, además de autor de innumerables libros como «Woke, cristianismo y sentido común», nos sigue adentrando en el bloque de programas sobre «Cultura woke y cristianismo», esta vez sumergiéndonos en el tema «Revisionismo histórico, indigenismos y teoría crítica de la raza». Nos clarifica el cómo a través de corrientes ideológicas cargadas de llamamientos políticos y sociales masivos (como el indigenismo, la ecología o las maneras actuales de tratar la llamada «memoria histórica») se corre el peligro de maximizar situaciones que en parte pueden ser auténticas, pero que al ser sacadas de su auténtico contexto real histórico, consecuencias vitales y sociales pueden corromper la realidad de su tratamiento y el papel del hombre ante ellas. Profundiza en las mentiras y manipulaciones ideológicas que buscan corromper la verdad en «El mundo que se avecina».
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